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道家经典《黄帝阴符经》原文释义分享——古代精释版(中篇)

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rkdtsahwch 发表于 2019-4-15 10:38:42 | 显示全部楼层 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
 
讲家典范《黄帝阳符经》本文释义分享——现代粗释版(中篇)-1.jpg

中篇

本文:生成天杀,讲之理也。

释:天讲阳阳罢了,阳主死,阳主杀,已有阳而没有阳,死而没有杀之理。故秋死夏少春敛冬躲,四时成序,循环往复,轮回没有已,亘古如是也。

本文:六合,万物之匪;万物,人之匪;人,万物之匪。三匪既宜,三才既安。故曰:食当时,百骸理;动其机,万化安。

释:天以初万物,天以死万物,然既死之,则又杀之,是六合即万物之匪耳;世有万物,人即睹景死情,恣情纵欲,耗集神情,幼而壮,壮而老,老而逝世,是万物即人之匪耳;报酬万物之灵,万物虽能匪人之气鼓鼓,而人食万物精髓,借万物之气鼓鼓死之少之,是人即万物之匪耳。年夜建止人,能夺万物之气鼓鼓为我用,又能果万物匪我之气鼓鼓而匪之,并果六合匪万物之气鼓鼓而匪之,三匪回於一匪,杀中有死,三匪皆得其宜矣。三匪既宜,人取六合开德,并止而没有相悖,三才亦安矣。三才既安,讲气鼓鼓少存,万物不克不及伸,制化不克不及拘矣。然此匪之机密,有一时之功,需要没有先没有后,没有将没有迎,不成过分,不成没有及,坎去则离受之,彼到而我待之,阳复以阳接之,大体没有得当时,没有错其机,故曰,食当时,百骸理,动其机,万化安。食当时者,趁时而吞服天赋之气鼓鼓也;动其机者,随机而改变死杀之柄也。食时则后天之气鼓鼓化,百骸皆理,能够齐形;念头则天赋之气鼓鼓复,万化俱安,能够延年。时也机也,易行也。要知此时即天时,此机即天机,苟非深明制化,洞达阳阳者,黑能知之?噫!八月十五翫蟾辉,恰是金精干衰时,若到一阳才起处,自制进水莫提早。

本文:人知其神之神,没有知其没有神以是神也。

释:古古教人,皆认昭昭灵灵之识神,觉得原来之元神,故着空执相,光怪陆离,到老无成,有逝世罢了,却不知此神为后天之神,而非天赋之神,乃神而真没有神者。天赋之神,非色非空,至无而露至有,至实而露至真,乃没有神之神,而真至神者。何如众人只知后天之神而神,苦进於循环,没有知天赋没有神之神,能保乎人命,无怪乎万物匪我之气鼓鼓而罔觉也。

本文:日月无数,小年夜有定,圣功死焉,神明出焉。其匪机也,全国莫能睹,莫能知。正人得之固贫,小人得之沉命。

释:人之以是能匪六合万物之气鼓鼓者,以其六合万物有定命焉;六合万物不克不及匪人之气鼓鼓者,以其圣讲无形无象焉。如日月虽下,而有度数可推,日则一年一周,天有秋夏春冬之可睹;月则三旬日一周,天有盈实朔视之可窥,年夜为阳,小为阳,阳极则死阳,阳极则死阳,年夜往小去,小往年夜去,阳阳轮回,乃必然不容易之讲。至人於此推阳阳制化之动静,勤奋於一时候内乱,采鸿受已判之气鼓鼓,觉得丹母,夺六合盈盈之数,觉得命基,天赋而天弗背,后天而奉天时,圣功於此而死,神明於此而出,此功此明,其匪机也,虽天鬼神不成得而测度,而况於人乎!全国黑得而睹,黑得而知?如其能睹能知,安能匪之?此其以是为圣,此其以是为神。是讲也,非忠臣孝子年夜贤盛德之人不克不及知,非义士丈妇俯视统统万有皆空者不克不及止。果是实正建讲正人,自得记行,深藏若虚,年夜巧若拙,没有到了性了命以后,不愿洩漏圭角,固贫而如蒙昧者也。至於薄祸小人,奇尝味道,骄傲自足,又没有自重人命,无而为有,实而为盈,约而为泰,适以自制罪恶,非徒无益,而又害之矣。
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wad123456 发表于 2019-4-15 10:39:22 | 显示全部楼层
 
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cdobc 发表于 2019-4-15 10:39:33 | 显示全部楼层
 
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情感空空 发表于 2019-4-15 10:39:55 | 显示全部楼层
 
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aiuikie 发表于 2019-4-15 10:40:26 | 显示全部楼层
 
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longlow 发表于 2019-4-15 10:41:09 | 显示全部楼层
 
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stellaqj 发表于 2019-4-15 10:41:34 | 显示全部楼层
 
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WQEQ 发表于 2019-4-15 10:41:42 | 显示全部楼层
 
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