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最详实的中国古代文学学习笔记

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liuzengqiang_ 发表于 2019-2-9 18:19:08 | 显示全部楼层 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
 
最详确的中国现代文教进修条记-1.jpg





导 论

我国现代文教史中的人文肉体的几种次要表示:

一. 我国文教中的城国情怀:

1、 正在我国的诗文里,关于故土、祖国的怀念是一个永久的主题。

2、 取城土相联的,是关于国度的怀念。君取国度,正在现代文人那边,是分歧的;至远代,此种肉体由忠君报国而转背寻求国度的自主自强。

3、 城国的情怀的泛化,是关于山水之好的形貌取歌颂。

两. 我国现代文教中的亲情主题。

1、 恋爱。可分为去自官方战受官方做品影响的一系战文人做品的一系。

去自官方的一系:表示出更加充实的兽性特性。从《诗》开端到乐府平易近歌,所表示的男女之爱很少遭到礼的束缚,表示更加强烈热闹固执、更带家性颜色。

文人的形貌恋爱之做:表示得较为庞大。委婉了、深化了、带有幻想的颜色(利剑朴《墙头即刻》、减进悲剧颜色(《会实记》、《少恨歌》、

董解元《西厢记》、王真甫《西厢记》、《永生殿》、《牡丹亭》、《白楼梦》)。

2、 友谊。视伴侣如兄弟,那是我国思惟传统里的一种熟悉。结交没有果贵贵而隔绝,没有以利而以义,守之以疑,忠之以行。

三. 我国文教中的人死感悟主题。

1、 关于性命虽急促而宇宙却永久的感悟。关于汗青、人死的思考,实践是关于性命永久的神驰,是珍爱性命酷爱性命的一种共同的表示方法

2、 关于人死的感悟主题,借表示为关于理想人死的深思,常常穿插着宗教理路,惩恶劝善,提出人死的回宿成绩。正在小道、戏剧中表示得更加凸起。

我国现代文教的艺术特性:

1、 抒怀传统是我国文教的主要特征,但不管是抒怀体裁仍是道事体裁,皆有较着的抒怀特征。陆机《文赋》“遵四时以叹逝,瞻万物而思纷”、李利剑《金城收韦八之西京》:“暴风吹我心,西挂咸阳树。”诗化天下的认知方法,因而正在表诉上便经常偏重于心里豪情的表达而没有是偏重取中物的形貌。从古诗十九尾开端的心里天下的展现,深近天影响了我国诗歌的开展。

2、 我国各体文教虽式样各别,但有一面相通,那便是正视意境的缔造。《牡丹亭•惊梦》:“本来万紫千红开篇,似那般皆付予断井颓垣。

良辰好景何如天,赏心乐事谁家院!”心情取物镜交融无间

上古歌谣:上古期间的平易近歌、平易近谣,是大众文学的一种。我国现代,以开乐为歌,徒歌为谣。上古歌谣是先平易近表达思惟、表达豪情、增进消费的主要东西,是正在消费力极其低下的本初时期发生的,是呈现最早的文教款式。按题材内乱容,可分为劳动歌谣、祭奠歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战役歌谣等。它们具有个人性、综开性战再现糊口的间接性,文句俭朴,节拍流利,以赋为其次要表示伎俩。

《周易》:先秦时的一部卜筮书。其笔墨分经、传两部门。此中的卦、爻辞为《易经》,约成于西周初年。它们纪录了上古社会的一些状况,保留了一些具有朴实颜色的上古歌谣。《易传》是对经的阐明息争释,年夜部门做于战国期间,反应了其时的哲教思惟。

神话:神话是上古先平易近经由过程梦想以一种没有自发的艺术方法对天然征象战社会糊口所做的形象形貌息争释,用实幻的设想表示了先平易近们制服天然、打败天然的激烈希望战悲观主义、豪杰主义肉体,是人类晚期没有自发的主动浪漫主义艺术创做。它是本初文教的一种主要款式,是后代文教艺术的主要泥土战武库。

《山海经》:一部取巫术有闭的现代天文著做,做者没有详,约成书于战国时,秦汉时又有补充。共18卷,以纪录传道中的天文常识为主,兼及民风、物产、医药、巫术、祭奠等,特别是保留了大批上古神话传道,如坚韧不拔、夸女每日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治火等,是我国先秦保留神话最多的古籍,具有主要的文教代价。

1、道道我国上古歌谣的分类及内乱容

参考谜底:我国现存上古歌谣,从题材内乱容看,大抵可分为以下五类:一为劳动歌谣,是最早呈现的上古诗歌,它们对劳动举动的再演战消费经历的总结,是先平易近无意识创做出去的,带有较着的功利目标,以《弹歌》最典范。两为祭奠歌谣,表示了上古先平易近梦想祈神降祸或批示天然从命本人的希望,带有较浓的本初宗教认识,《卜辞通纂》375片战《伊耆氏蜡辞》是其代表。三为图腾歌谣,是先平易近正在图腾崇敬根底上创做的诗歌,《燕燕往飞》尚可窥睹其眉目。四为婚恋歌谣,普通皆表示出粗暴、文明的特性,如《周易。屯·六两》。五是战役歌谣,如《周易·中孚·六两》、《周易。同人》,由其有声有色的形貌中,使人似乎听到了陈腐的杀伐声,看到了上古战役的礼节、部族成员奋怯做战的身影及失利的悲痛战成功的欢乐。

2、简述我国上古歌谣的艺术特性。

参考谜底:我国上古歌谣正在艺术特性有四:一是它的个人性、综开性的艺术情势。两是它再现糊口的间接性。三是句式简朴、言语俭朴、节拍流利。四是以赋为主的表示伎俩。

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第一编 先秦文教
第一章 上古歌谣战神话传道

3、神话发生的缘故原由安在?

参考谜底:神话的发生,起首取太古时期消费力战熟悉程度低下有闭。先平易近们对各类天然征象、天下战社会文明糊口的来源及变革,没法做出科教的注释,只能借助设想战梦想把天然力战客不雅天下拟人化。其次,取上古先平易近注释天然、抗争天然战进步本身才能的激烈盼望有闭。这类盼望,促使先平易近们对天然战社会的各种征象及成绩停止考虑,并力争对它们做出本人的注释取形貌。再次,取先平易近们的本初宇宙不雅战本初思想有闭。本初先平易近信赖万物有灵,其思想也以此为中心内乱容,以人取天然互渗为准绳,以曲不雅理性、布满感情战富于设想力为特性。因此正在神话中,统统天然征象战某些社会存正在皆被算作是有性命的,付与以人的特性战超天然的才能。

4、我国神话保留的状况怎样?

参考谜底:我国神话出有获得完好体系的记载战保留,只剩下系统的很少一部门。现普通所道的神话次要指唐宋从前汉族经书所纪录的现代神话。那些文籍次要有《诗经》、《庄子》、《韩非子》、《山海经》、《楚辞》、《吕氏年龄》、《淮北子》、《民俗通义》、《三五历记》、《列子》等。此中,以《山海经》、《楚辞》战《淮北子》保留的神话较多,尤以《山海经》最多,并且靠近上古神话的本貌。我国神话之以是传播下去很少、很系统,缘故原由大致有三:一是我国笔墨繁易,记载未便;两是因为以孔子为代表的儒家,崇尚适用,免除玄念,没有语怪力治神战太古的荒诞乖张之道;三是因为神话演化过程当中的汗青化、文教化战宗教养等身分。

5、我国神话有哪些次要内乱容?

参考谜底:现存我国神话的内乱容次要有以下几圆里:一是探究六合开创、万物天生战人类来源奥妙的开拓神话,最有代表性的是盘古、女娲神话。两是以风、雷、鸟、兽、草、木等为形貌工具的天然神话,反应了先平易近畏敬战制服天然的心态,如“雷神”、“海神”、“火伯”等,最著名的是坚韧不拔战夸女每日。三是豪杰神话,表示了先平易近主体认识的开端觉悟,它们昏黄意想到了人是天下的中间、宇宙的仆人,其配角是半人半神或受神力撑持的“豪杰”,较著名的如《鲧禹治火》战《后羿射日》。前者称道了治火豪杰鲧禹女子,后者称道的是制服水灾的豪杰后羿。四是闭于同域偶国、怪人神物的传偶神话,反应了初平易近诡计打破天然前提的限定,革新本身糊口情况的希望战幻想,形象奇异,富于偶趣,具有超理想性、超天然性,如驩头、吐丝女、羽平易近国、少臂国、厌水国等。

6、我国神话的根本特征是甚么?

参考谜底:正在思惟内乱容圆里,其特征次要表示正在:第一,具有较强的理想性,从中到处可睹其时先平易近为保存而处置劳动缔造的状况、先平易近同年夜天然奋斗的详细情况,也能够看到其时社会奋斗的实在相貌。第两,将人神化,正视人的力气战人的社会性,表示了他们对真谛的没有懈寻求战对幻想的强烈热闹的神往,表表现了中华平易近族安身理想人死、自暴自弃、坚固固执的奋斗肉体战发奋高昂的悲观风致。正在艺术圆里,我国上古神话起首表示出了为人死、以人的保存为中间的本初艺术肉体,展现了我们平易近族将来的艺术思想特性。其次,我国上古神话对理想糊口的描画战表示,其实不间接、详细,而是经由过程其老练梦想减工过的反常理想。正在反应中华平易近族寻求真谛、富于幻想、意志刚强、主动朝上进步、悲观豪放的平易近族性情根底上,构成了神话的主动浪漫主义肉体。再次,我国上古神话胜利使用了后代所道的梦想、设想战夸大、拟人等浪漫主义伎俩。其四,我国上古神话表现了悲剧好取高尚好的同一。

简述我国古神话的根本特性:

一. 神话皆是设想或梦想的;

两. 神话是太古人类对所察看或阅历的天然界或社会征象的注释战阐明,只是它颠末了“梦想”的减工,成了设想中的“神化”了理想糊口;

三. 神话反应着太古人类注释天然(或社会)并制服天然(或社会)的希望;

四. 神话只能发生正在史前的太古时期,它是人类借出有才能对天然征象战社会征象做出契合实践的注释时期的产品。

简述我国现代神话神话取传道的区分:

一. 神话的发生要比传道早;

两. 神话是传道的故事本型,传道是神话的社会汗青化;

三. 神话具有较着的非理性的神同颜色,而传道则内乱露着人世的举动准绳。

试论我国现代神话对后代文教开展的影响。

一. 神话的艺术划定规矩为后代文教的开展提醒了标的目的。神话所创始的为人死的主题,究竟上成了我国文教开展的支流。神话富于感情、富于形象、富于设想的特性,也极年夜天影响着后代文教的开展。

两. 丰硕多彩的神话做品,成为后代文教创做与之没有尽、用之没有竭的题材源泉。如:伸本的楚词、庄子集文、李利剑诗歌等;明浑小道如《西纪行》《启神演义》等。

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第两章 诗经

1、《诗三百》:即《诗经》。《诗经》正在先秦时没有称“经”,而是称“诗”或“诗三百”,如《论语》引《诗》评《诗》便是云云。《诗经》本有305篇,举其整数,故称“诗三百”。西汉初成为民教,被尊为经,初称《诗经》,后代也有沿称“诗三百”的。

2、大雅颂:是《诗经》的三个构成部门,也是按照地区战音乐的差别对《诗经》的分类。风也叫国风,是带有诸侯列国处所特征的乐歌,共有十五国风,160篇,多是平易近歌,少数是贵族做品。俗是周王晨京皆地域的乐歌,分风雅、小俗。风雅31篇,多晨会宴享之做;小俗74篇,多小我私家抒怀之做。俗诗中也有部门平易近歌。颂是王室宗庙祭奠或举办严重仪式时的乐歌,分周颂、鲁颂、商颂三颂,共40篇。

3、四家诗:指汉初呈现的教授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。前三家眷“古文诗”,西汉时坐于教民,别离亡于三国、西晋战宋时。《毛诗》属“古文诗”,东汉时坐于教民,训诂多用《我俗》,究竟多本《左传》,传播至古。

4、毛传郑笺:汉朝毛亨、毛苌为《诗经》所做的注解名为《毛诗故训传》,简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”做笺注,名为《毛诗传笺》,简称“郑笺”。

5、赋比兴:《诗经》经常使用的三种艺术表示伎俩。赋指的是展陈曲道事物的办法。比即比方或相比。兴即托物起兴,先行他物,以惹起所咏之辞。

《诗经》分为风、俗、颂三类的根据及其各自的寄义是甚么?

一. 是根据音乐的差别去分类。

两. “风”是指各天差别的音乐。“俗”是俗正之声,指周王晨京畿地域的音乐。俗又分为小俗、风雅,也是缘于音乐的差别。“颂”是宗庙祭奠用的舞直。

简述《七月》的内乱容梗概。

一.《七月》那尾诗道道农民一年四时无戚无行的辛劳劳做。

两.齐诗八章,大致按照秋耕、蚕桑、支割、狩猎、补葺衡宇战年闭祭奠的次序递次,按月歌颂,仄展曲道一年四时顺应差别节候的各类劳做,也反应了农民正在衣、食、住等圆里的状况,有较年夜的史料代价。

试述《诗经》最具影响的两类做品——情爱诗战社会政治诗的内乱容。

社会政治诗的内乱容:

A.基层群众鞭挞政治的诗:

一. 表达基层群众对统治者的挖苦战对治国政策的攻讦,形象活泼,感情浓重。

1、 揭发宫闱丑止,如《邶风•新台》

2、 关于贵族统治者的荒淫无度,群众极端气愤,予以严峻攻讦,如《墉风•相鼠》

两. 反应其时沉重的徭役给群众带去灾难,表达愤怨感情。如《邶风•伐鼓》、《王风•正人于役》

三. 对抽剥征象暗示没有谦。如《魏风•伐檀》《魏风•硕鼠》

B.仕宦对政治表达没有谦的诗如《邶风•北门》

C.表达糊口郁懑战人死难过的诗。如《王风•黍离》

D.称赞在朝者的诗

情爱诗的内乱容:

A. 歌颂斑斓的恋爱,反应出周人糊口的一个侧里。如《郑风•溱洧》写男女自在表达恋爱;《邶风•静女》诗风温文高雅。

B. 《诗经》中另有很多抒写婚姻糊口的诗。如《周北•桃夭》。

C. 另有一些诗,正在歌颂婚爱情情的同时,也反应着某些相干的社会成绩。如《郑风•将仲子》

阐发《诗经》史诗主要篇章的艺术特征。(即《风雅》五篇史诗的次要内乱容)

《风雅》五篇史诗包罗:《死平易近》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《年夜明》

一. 叙说了周人之鼻祖后稷出生避世曲到武王灭商的一些史迹战传道。

两. 有挑选天描画详细的变乱,从而称道先祖的勋绩,表达了周平易近对先王的崇拜战恋慕之情。

三. 周人史诗另有先祖神话的记叙,如《死平易近》写鼻祖后稷的诞生。

四. 总结汗青经验,提出了治国思惟,也是周人史诗的次要内乱容。

阐述《诗经》的次要文教成绩。

一.抒怀取写真的同一

《诗经》305篇,根本是抒怀诗战道事诗,而以抒怀诗占大都,实在坦白的抒怀,战感情化的道事,是《诗经》正在艺术表示上的一个主要特性。

起首,做者所表达的感情是实在的。如:《伐檀》、《硕鼠》一类职位不服等战坐享其成征象暗示没有谦的诗;又如情爱诗《氓》。

其次,做者表达感情的方法是坦白的。如《闭雎》“梦寐以求,寤寐思服。劣哉游哉,展转反侧”

再次,道事诗的诗做中也包罗著做者的感情。如《七月》叙说农民一年四时勤劳忙碌的劳做,心里却涌动着一股浓重的不服之气鼓鼓。

两.赋、比、兴的艺术表示方法

1.赋是《诗经》使用最多的表示方法。它能够是间接道事,也能够是间接的描写形貌,借能够是婉言其志或曲抒胸臆。

A.间接道事的如:《七月》

B.间接描写形貌如:《溱洧》以秋日为布景,继而特写一对情人相约玩耍的对话,最初又转背青年男女踩秋游戏热烈局面的形貌。

C.婉言其志战曲抒胸臆,社会政治诗、情爱诗皆是云云。

2.比,普通道便是比方。

A.建文意义的伎俩,诗经中最多见的一种情况,如《卫风•硕人》中连用六个比方形貌卫庄公妇人庄姜的斑斓。

B.另外一种情况是整尾诗用比,如《魏风•硕鼠》等。

3.兴,便是起兴或收端,普通处正在一尾诗或一章诗的开首地位。兴取诗歌情思相干时,普通会起到衬托或取诗歌意义发作某种联络的感化,起到起韵的感化。

A.兴取诗歌情思相干,如《闭雎》的起兴句“闭闭雎鸠,正在河之洲”以此起彼伏的火鸟战战叫,比方青年男女的供奇。

B.兴取诗歌情思没有相干的,如《唐风•山有枢》

三.情势战言语圆里的几个特性

1.反复复沓的构造情势。

A.字词随变而意义不异,如《闭雎》。《诗经》中那类同义复沓的重章之歌较多,其回环来去的咏唱,增强了抒怀结果。

B.改动字词后使诗章间构成意义上的层递干系,如《黍离》。

2.言语上,《诗经》以四行为根本句式,但又整齐变革,比力灵敏,如《伐檀》“没有狩没有猎,胡瞻我庭有县貆兮。”节拍明显,音韵谐恰,有自然的音乐好感。辞汇丰硕、大批的单声迭韵的连缀词战迭字,增长了诗歌的韵律好。

分离详细做品阐明赋、比、兴的寄义。

赋、比、兴取风、俗、颂开称为“六诗”或“六义。

1.赋是《诗经》中使用最多的表示方法。它能够是间接道事,也能够是间接的描写形貌,借能够是婉言其志或曲抒胸臆。

A.间接道事的如:《七月》

B.间接描写形貌如:《溱洧》以秋日为布景,继而特写一对情人相约玩耍的对话,最初又转背青年男女踩秋游戏热烈局面的形貌。

C.婉言其志战曲抒胸臆,社会政治诗、情爱诗皆是云云。

2.比,普通道便是比方。

A.建文意义的伎俩,诗经中最多见的一种情况,如《卫风•硕人》中连用六个比方形貌卫庄公妇人庄姜的斑斓。

B.另外一种情况是整尾诗用比,如《魏风•硕鼠》等。

3.兴,便是起兴或收端,普通处正在一尾诗或一章诗的开首地位。兴取诗歌情思相干时,普通会起到衬托或取诗歌意义发作某种联络的感化,起到起韵的感化。

A.兴取诗歌情思相干,如《闭雎》的起兴句“闭闭雎鸠,正在河之洲”以此起彼伏的火鸟战战叫,比方青年男女的供奇。

B.兴取诗歌情思没有相干的,如《唐风•山有枢》

简述《诗经》对后世文教的影响。

参考谜底:《诗经》对后世文教的影响十分深近,次要表示正在以下三圆里:起首是它创始了我国诗歌的理想主义优秀传统。其“饿者歌其食,劳者歌其事”的创做肉体,启示战鞭策了后代做家亲密存眷理想、国度运气战平易近死痛苦,如汉乐府平易近歌做家、建安墨客、陈子昂、杜甫、新乐府活动诸墨客等的乐府做品,皆是对这类创做肉体的间接担当。其次,它赋、比、兴的艺术伎俩为后代文教的创做供给了胜利的艺术鉴戒。厥后伸本以喷鼻草佳丽寄情行志、表达爱憎的伎俩,汉乐府平易近歌中的寓行拟物诗,阮籍的《咏怀》,郭璞的《游仙》,李利剑的《古风》,李商隐的《锦瑟》,陆游的《卜算子·泳梅》和元直浑戏中的好刺讽喻做品,无没有是对《诗经》比兴伎俩的担当开展,以致构成了我国文教神韵悠久、委婉含蓄的平易近族特征。至于其赋的伎俩,对后代文教也有颇深近的影响。赋体文教是由它间接开展而去的。别的,诗歌、词、戏直、小道中亦有许多做品糅进了赋的伎俩。再次,它建立了大众文学正在文教史上的职位。《诗经》中的诗歌尽年夜部门是平易近歌,朴实清爽,活泼生动,调和天然,给后代文人进修大众文学开拓了宽广的门路。从文教史开展看,一种新的文教款式,经常是先从官方孕育,然后由文人予以减工开展。历代一些有成绩的做家,也多是经由过程背大众文学进修,丰硕本人的创做。背大众文学进修,那是我国文教开展汗青的优秀传统。

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第三章 先秦集文

1、道道先秦汗青集文的开展及特性。

参考谜底:先秦汗青集文的开展,大抵可分三个阶段:第一阶段从夏到年龄期间,以《尚书》战《年龄》为代表,此期史民分司,行、事没有混,如《尚书》记行,《年龄》记事,笔墨古朴简约。第两阶段从年龄终到战国早期,代表做是《左传》战《国语》,此时的创做,既记行又记事,行事相融,篇幅减少,内乱容祥赡,记事迂回,写人活泼,富于文彩。第三阶段是战国中前期,以《战国策》为代表,它采纳国别体,汲取《左传》、《国语》的创做本领并减以开展,使汗青集文开展到新的顶峰。 先秦汗青集文开展的总的趋向是,由简到繁,由量而文,由片段的文辞到较具体活泼的记行、记事、写人。现存先秦的几部主要史籍看,次要成书于年龄战国期间,皆带有极强的文教特征,多数留意将神话、传道渗透史籍,使汗青变乱故事化,重视形貌取人物特性刻画,使汗青人物形象化,对变乱停止批驳评价,记事记行声情并茂。

2、简述《年龄》的写做特性。

参考谜底:(1)《年龄》的编订,有总结汗青经历、为在朝者供给鉴戒的目标。它夸大全国一统、社会不变、命名分战周皇帝的正统职位,阻挡诸侯僭礼越位取吞并战役。(2)它是一部自成系统的书,按变乱挨次记事,层次明晰,构造完好、体系。(3)它的言语简练委婉,精确严谨,选词炼句,非常认真,一字当中常“寓批驳,别擅恶”,被后代尊为具有“微行年夜义”的“年龄笔法”。

3、简述《左传》的前进思惟偏向。

参考谜底:《左传》正在挑选史料、叙说史真战“正人曰”中暴露了做者的前进思惟偏向,详细次要表示正在以下几面:(1)歌颂战称道明君贤臣及其灿烂功绩;(2)揭发战批驳统治阶层内乱部的冲突、暴虐荒淫举动、各国间天频仍战役;(3)鼓吹平易近本思惟、疑心天讲、鬼神的传统看法等。但也有一些鼓吹帝王将相缔造汗青的唯心史不雅、保护宗法轨制、品级轨制的思惟,那是其汗青范围。

1、诸子百家:指年龄战国时呈现的代表差别阶层战阶级长处的各类教术家数。其时,各派纷繁著书坐道,招徒授教,鼓吹本人的主意,相互辩易,构成了万马齐喑的场面。据《汉书·艺文志》纪录,诸子百家次要有儒、讲、阳阳、法、名、朱、纵横、农、纯、小道十家,影响较年夜的为儒、讲、朱、法四家,尤以儒、朱为隐教。

2、孔孟:孔子战孟子的开称。孔子是儒家教派的开创人,先人称为“至圣”,《论语》是以纪录孔子行举动主的语录体著做。孟子是战国中期儒家的主要代表,后代称为“亚圣”,《孟子》是以纪录孟子行举动主的语录体集文。

3、老庄:老子战庄子的开称。老子是讲家教派的开创人,《老子》是讲家后教对他思惟的纪录战阐扬。庄子是战国中期讲家的代表,《庄子》是他取厥后教的著做的开辑。

4、《韩非子》:战国终期法家代表人物韩非子创做的一部政治哲教文散,古存55篇,少数篇章为先人窜进。其书交融并开展前人之道,成立了以法为本,法、术、势融为一体的极权主义的法造教道系统。其文多为道理文,逻辑紧密,阐发透辟,深入明切,辞锋尖锐,气势派头高峻陡峭,擅长阐发类比,归结总结,擅长用汗青故事战寓行故事分析事理。

《论语》中的《季氏将伐颛臾》、《朱子》中的《兼爱》、《孟子》中的《天时没有如天时》、《齐人有一妻一妾》、《平易近为贵》、《庄子》中的《春火》、《荀子》中的《天论》。

1、道道先秦诸子的开展概略及特性。

参考谜底:先秦诸子集文的开展,可分为三个阶段:年龄终、战国初为第一阶段,代表做有《论语》、《朱子》,文章多为语录体,或为简明的谈论短章。战国中期为第两阶段,代表做是《孟子》、《庄子》,逐步由语录体开展为对话式论辩文取专题论文。战国前期为第三个阶段,《荀子》、《韩非子》是其代表做,其文章皆是宏篇巨造的专题论文,完美了议论文的体系体例。先秦诸子具有明显的特性:思惟上,它们皆对峙自力考虑,各持己见,放行无惮。取之响应,文风上也各具本性微风格。言语上,它们皆擅用比兴,深于与象。体裁开展上,先秦诸子集文起首建立了议论文的体系体例。从语录体的有概念不管证,到论面明白、论据充实、逻辑紧密、构造完好的专题议论文,显现了我国议论文开展的大抵风采。别的,先秦诸子集文中一些故事叙说,颇类小道,为后代的道事文教供给了养分。

2、简述《论语》的文教代价.

参考谜底:《论语》的文教代价起首表示正在它对孔子及其门人门生等性情形象的塑制上。其塑制尽年夜部门并不是故意,实在反应了语言人本初的性情微风貌。如孔子的思惟深厚、举行端圆、夷易平和及愤慨状、狼狈态。也有少数篇章是颠末做者的减工去表示人物性情形象,如《侍坐》。其次,《论语》一针见血,朴实活泼,富有哲理战感情颜色,构成一种夷易俗正、隽永委婉天言语气势派头。有很多警语成为先人糊口、进修、事情的座左铭。如“三人止必有我师焉”、“全军可夺帅,匹妇不成夺志”等等。别的《论语》记行,多用白话,浅显粗浅。

3、道道《孟子》的文教代价。

参考谜底:《孟子》的文教代价,起首表示正在它再现了孟子做为儒家教者济世救平易近的形象战他做为一般人朴直而富于感情的本性特性。其次,《孟子》文章雄辩,布满论争性子,留意论辩本领,刚柔相济。或按照差别工具,把握对圆心思,妙设机巧,惹人进嗀,层层松逼,步步诘问,势如破竹,如“齐桓晋文之事”。或养虎遗患,诱敌深化,让对圆摆出论面,树起褒贬的靶子,然后顺水推舟,层层促进,使对圆堕入言行一致的田地,如“无为神农之行许止”章。或用比方战寓行道理,形象活泼,令人着迷,如“鱼我所欲也”章。再次,《孟子》词彩华赡,利落索性流畅,豪情激烈,气魄澎湃,富于煽动性。很多词语如“明察春毫”、“安居乐业”、“鹤立鸡群”、“甘拜下风”、“三心二意”等,皆成为成语,至古传播。

4、《庄子》的艺术成绩表示正在甚么处所?

参考谜底:《庄子》正在诸子集文中艺术成绩最下。起首,它擅长经由过程形象的比方战情节性强的寓行故事道理,将文教取哲理熔为一炉,使艰深的哲理形象活泼,布满情味。《庄子》自行寓行占非常之九,如今统计有180余则。那些寓行设想丰硕,活泼形象,加强了文章的浪漫颜色战压服力、传染力。其次,《庄子》设想丰硕,构想奇异,选象组象,斗胆夸大,波诡云谲,意境雄阔,具有浓重的浪漫主义颜色。如《清闲游》中的年夜鹏展翅图景写去非常雄阔。再次,《庄子》的言语,正在诸子中成绩也最下,不只嘻笑喜骂,热情磅礴,气魄澎湃,并且语汇丰硕,制语新词,如“清闲”、“混沌”、“制化”、“志怪”、“小道”、“寓行”、“运斤成风”、“熟能生巧”、“数典忘祖”、“东施效颦”等等,至古借广为使用。

5、简述《荀子》集文的写做特性。

参考谜底:《荀子》文章次要是少篇专题性议论文,齐书编制完好,表示出较下的构造战阐发才能,其写做特性次要有三面:(1)擅长环绕标题问题或必然的中间,重复道理,层层睁开阐述,构造绵稀松散,道理透彻,阐扬尽致。(2)比方繁富粗当,既能活泼形象天分析原理,又朴实简赅,富于启示性。(3)气势派头冷静深沉,言语朴实简约而词彩缤纷,句法整练而富于气魄。



简述《老子》的文教代价

一. 形象化的道理。即经由过程可感知的无形事物,比方阐明笼统的原理。

两. 语句上的韵集分离。《老子》的语句简短而比力整洁,有的整章用韵,有的韵集相间。

简述《论语》的文教特征。

一.《论语》多为简短语录,词约义歉。

两.有的章节可以经由过程言行举止表示人物的形象战性情。

简述《朱子》的文章特性。

一. 有小到年夜,连类比方,逐层推理。

两. 朴实无华,遣辞制句白话化。

简述《荀子》道理文特征。

一. 论题集合,逻辑紧密,道理透彻,极尽描摹。

两. 擅长比方而罕用寓行的特征。《荀子》中寓行少少,而他为了道理所利用的比方,却丰硕多彩,屡见不鲜。

简述《韩非子》道理文的特性极端寓行的特性。

一. 明切尖锐,热高峻陡峭拔,而极擅阐发,层次紧密,谈论透辟。揭露人间真相绝不粉饰,能讲别人所没有敢讲,词锋锋利。明切战尖锐,形成了做者集文热高峻陡峭拔的气势派头。

两. 韩非子最具文教颜色的是他的寓行。《韩非子》中共有寓行300多则。如“购椟借珠”、“狗恶酒酸”等。

试述《左传》的文教特征。

一. 文教性的剪裁战汗青变乱的故工作节化。如,《郑伯克段于鄢》,记道年龄早期郑国王室内乱部兄弟、母子之间一场争取王位的暴虐奋斗。

那一场用时恒久的劝争,《左传》做者仅用了500余字,便把工夫的原因、开展、末端叙说的得大白活泼。

两. 描写人物性情神形毕现,有平面感。如,《晋令郎重耳之亡》叙说重耳历经19年的逃亡生活生计,从一个企图安闲的贵令郎,终极生长为一名气度宽广、胆识具有的政治家。

三. 活泼的局面形貌战逼真的细节形貌。《左传》善于写战役著称,它记道了年龄期间很多场年夜巨细小的战争,常常重视对单方战前策划的叙说。

四. 擅长道写交际词令,理富文好

简述《战国策》的思惟内乱容

参考谜底:《战国策》的根本内乱容是战国时期谋臣策士纵横捭阖得奋斗及其有闭谋议或道辞。正在对各国统治团体间那些机谋、谲诈、比赛、战役、残杀举动的记叙中,揭发战批驳统治者的凋射取暴虐,也表示了做者对机谋的推许。正在对诸国频仍的战役、苛重徭役及滥杀无辜的形貌中,反应了基层苍生的灾难。别的,借纪录了很多政治开通、对峙公理、对抗强横的君主、卿相、士人、下吏的古迹,表示了做者的平易近本思惟、贵士偏向及对英勇、公理战前进认识的称道,同时也表示了做者公然鼓吹寻求“势位繁华”的人死不雅。

试述《战国策》的文教特征。

一. 浪费辩丽,夸饰恣肆的气势派头。如苏秦道秦惠王连横以争全国的道辞,排比夸饰,气魄歉沛。

两. 掌握对圆心思,谆谆教导,以道理服人。如《触龙道赵太后》

三. 摹画人物,描摹毕肖。如,《苏秦初将连横》写苏秦道秦王失利而回的形象,回家后“妻没有下纴,嫂没有为炊”。当苏秦游道胜利后“怙恃闻之,浑宫除讲,张乐设饮,效迎三十里”。

四. 引譬设喻,擅用寓行。比方如,“掩人耳目”、“抱薪救水”,寓行:“恃势凌人”、“弄巧成拙”、“草木惊心”等。

试论《孟子》文章的次要特性。

一. 雄辩颜色

A. 掌握对圆心思,循循引诱,指导对圆没有知没有觉天投进到本人设置的构造中,使对圆甘拜下风。

B. 气魄歉沛,长短明显,一旦对圆被归入,便铺排张扬,纵横恣肆,步步迫近,没有给对圆反驳的时机。(例《许止》)

两. 擅长以典范事例、比方战寓行道理。

典范事比方,《齐恒晋文之事章》齐宣王以羊易牛的究竟。

比方如,为了阐明“不克不及”取“没有为”,以“挟太山以超北海”、“为少那合枝”。

寓行故事,出名的如《梁惠王》“龟笑鳖无尾”、《公孙丑上》“拔苗助长”等。

试论《庄子》寓行特征。(即《庄子》的文教特征)

一. 奇异诡的设想,如《清闲游》

两. 人物形象的入迷描写,如《清闲游》

三. 细致传神的形貌。
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2125326 发表于 2019-2-9 18:19:18 | 显示全部楼层
 
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aHNtCqDM 发表于 2019-2-9 18:19:36 | 显示全部楼层
 
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13633808 发表于 2019-2-9 18:20:34 | 显示全部楼层
 
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chaojiwantong 发表于 2019-2-9 18:20:55 | 显示全部楼层
 
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妄想症.Delusion 发表于 2019-2-10 00:39:32 来自手机 | 显示全部楼层
 
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山河风光 发表于 2019-2-10 13:12:47 来自手机 | 显示全部楼层
 
1v1飘过
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Promise°安慰 发表于 2019-2-10 22:34:02 来自手机 | 显示全部楼层
 
楼猪V5啊
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把梦护好别碎掉 发表于 2019-2-11 16:33:02 来自手机 | 显示全部楼层
 
非常好,顶一下
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一袭红衣 发表于 2019-2-12 16:04:24 来自手机 | 显示全部楼层
 
鼎力支持!!
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