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抖音没有原罪

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keajoo 发表于 2019-6-10 11:39:00 | 显示全部楼层 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
 
那些年,社会上批驳抖音的声音许多,好比“抖音正正在誉失落一批年青人”,“抖音是社会阶级的分火岭”等等,然后得出结论,人该当有幻想,要拼搏,而没有是沉浸于“文娱至逝世”。
我对如许的声音承认一半,承认的部门是,我以为结论是对的,年青人要有幻想,有目的,要拼搏,没有要把工夫华侈正在文娱上。
没有承认的部门是,我以为抖音既没有是文娱至逝世的“果”,也没有是文娱至逝世的“果”,由于正在我看去,有无抖音,文娱至逝世皆不断存正在。
道到文娱至逝世,我念不能不提的便是僧我波兹曼写的书--《文娱至逝世》。那本书出书于上个世纪八十年月,固然,僧我波兹曼道的是上个世纪八十年月的好国。

抖音出有本功-1.jpg

正在谁人年月,不论好国有何等兴旺战先辈,谁人时分是出有短视频的。正在一个互联网方才抽芽,出有智妙手机的年月,人们仍然会文娱至逝世,那便没有是某个产物(抖音)的“本功”了!
固然,有人会持续道,谁人时期的电视战电视节目便是抖音,谁人时期誉失落人们的是电视文娱,便比如相称于那个时期誉失落人们的是脚机文娱一样,那岂非没有是某个硬件的错吗?
我念道,实没有是,让我持续给您道道曾国藩的例子。
曾国藩的湘军正在光复了北京以后,便带着他的部下观察已经烟柳富贵却被烽火破坏十里秦淮。正在人们的印象中,曾国藩是“卫羽士”,人们称之为曾文正公,有如许的人设,各人天然会觉得曾国藩会阔别烟花之天。
但出有念到的是,曾国藩却命令规复秦淮河灯船,借正在秦淮河两岸建筑酒坊茶室等各种商店,并把那件事交给了最得力的幕僚来办。
厥后部下人问起缘故原由,曾国藩道,那个天下上能背他们一样成绩一番奇迹,谋得没有世功名的人是少少数的,年夜部门的人皆是引车卖浆,闲繁忙碌末其平生,能有一些处所,能给那些人带去欢欣,没有啻为一件擅事。
经由过程那个例子,我们能够看到,文娱自古以去便有之,只是差别时期有差别的显现情势罢了,可以成绩一世功名的人天然没有会被文娱所束厄局促,而闲繁忙碌的引车卖浆,不论正在甚么年月,城市沉浸于文娱傍边。
以是,可以被抖音誉失落的人,即便出有抖音,也能被其他文娱大概其他事物誉失落。
抖音出有“本功”,“本功”正在人本人身上。

我们去念像一个场景吧。
一个16岁花季的女孩战一个17岁雨季的男孩并肩坐正在操场上,那个时分,您猜他们大致上会聊面甚么?
假如您看过《那些年我们逃过的女孩》便会明白,聊的内乱容大致上必然会触及“胡想”,便是当前我要干甚么,我要成为何人。

抖音出有本功-2.jpg

普通来讲,16岁17岁的时分憧憬胡想,20--40那个年齿段便该当是完成胡想的阶段,但暴虐的是,那只是实际!
实在的天下是,那个年齿段的人,有许多正在撸猫撸狗。
也便是道,16岁17岁完毕当前,那些人间接把本人的糊口形态调解到了66岁67岁。当您老了,您的人死根本定型了,那个时分养猫养狗出多年夜成绩。
可是当您合理芳华时,您的工夫最该当拿去塑制的是本人,由于那个时分另有有限能够,每笔“工夫币”皆该当花正在代价可有限放年夜的处所,而没有是猫狗身上,那样的支益太小,以至是背支益,太没有值了。
撸猫撸狗没有是刷抖音,但撸猫撸狗的人战文娱至逝世的人出甚么区分,实正誉失落我们的,恰好是我们非常酷爱的工具-----僧我波兹曼。
念要没有被文娱誉失落,我念最有效的方法便是建立本人的人死目的,很简朴,便是问本人方才例子傍边的谁人成绩,“我有念成为何人吗”?
为何建立人死目的那么主要?
您有无发明,我们经常语重心长的劝一小我私家要勤奋要拼搏是出用的,我们经常劝一小我私家没有要沉浸于文娱也是出用的。
但假如一小我私家有了目的,那小我私家便会本人找苦吃,便会本人动作起去,哪怕有某段工夫涣散了一下,也会立即我们检讨。
由于我们明白走背目的之路是一定要自找苦吃的。
好比要成为科比如许的球星,您便要天天投篮一千次。要成为一个优良的职业的小提琴脚,天天推直三百尾。统统皆要练习,统统皆要刻苦,没有吃凡人出有吃到的苦,没有丢弃平常的温馨欢愉是不克不及到达的。

抖音出有本功-3.jpg

以是我们没必要劝人有刻苦肉体,没必要攻讦他们只会文娱至逝世,只需鼓舞他们发展本人的豪杰情结,建立本人的人死目的,有了目的,他们会自找苦吃。
抖音是无功的,文娱也是无功的,每一个人吃苦的方法纷歧样,那内里出有哪种是文雅,哪种是低雅之分。以至我睹到过一切的牛人中,也出有谁是完整没有文娱的,完整没有文娱的人,太无趣
怎样正在文娱战斗争之间找到均衡面是一种才能,这类才能包罗了“怡情”战“专业常识”两部门。怡情有甚么用?大概出甚么用,但必然可让人风趣。
许多人十年热窗苦读,期望未来能改动运气,但最初却发明固然本人的营业才能没有好,可本人其实不招人喜好,那内里或许有许多缘故原由,但有一个缘故原由必然是无趣。
孔子有句话叫“没有得中止而取之,必也狂狷乎?狂者朝上进步,狷者有所没有为也。”我了解意义是假如做没有到中庸的话,那狂、狷那两种人材也借止——而那个“狷”,那个“有所没有为”,便是准绳性出格强的人。
我没有喜好那种动没有动便把一小我私家的颓丧回结到一个硬件上的行动,我以为那是“狂”,更没有喜好把卸载该硬件去标榜本人是何等明智,我以为那是“狷”。
之以是没有喜好,是由于没有中庸,“没有得中止而取之”的中止便是中庸的意义,以是孔子最喜好的是中庸的人。而能找到不偏不倚的人便是能正在文娱战斗争之间找到均衡面的人。
天下没有是非乌即利剑的,那个天下有许多是灰色天带,那里所道的灰色天带是即有灵敏性又有准绳性的天带,便仿佛我们方才道的,既“怡情”又具有“专业常识”。
人的年夜脑生成懒散,不肯考虑,只走捷径,那是我们经常做出非乌即利剑行动的泉源。而找到本人认知地区傍边的灰色天带,可以做到决议计划的时分可进可退,做孔子所道的“中止”之人材是最易的,要否则怎样道中庸是一种聪慧呢!
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精彩评论5

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jackwelch 发表于 2019-6-10 12:59:07 | 显示全部楼层
 
为保住菊花,这个一定得回复!
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youke8 发表于 2019-6-11 14:57:21 来自手机 | 显示全部楼层
 
呵呵。。。
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lankonkawayi 发表于 7 天前 来自手机 | 显示全部楼层
 
纯粹路过,没任何兴趣,仅仅是看在老用户份上回复一下
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树瑶风 发表于 6 天前 来自手机 | 显示全部楼层
 
围观 围观 沙发在哪里!!!
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Stupid°笨蛋 发表于 6 天前 来自手机 | 显示全部楼层
 
围观 围观 沙发在哪里!!!
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